做一个bad ass。
我本来想说做一个坏人，坏蛋，但是又怕不符合社会主义核心价值观。
那我们就做一个bad ass好了。
为什么要做一个bad ass呢，因为bad ass才有统战价值。
我们来看看世界上所有的宗教，
注意，我是说：所有！
所有的宗教都有一个特点，
那就是对好人很苛刻，但是对坏人很宽容。
比方说中国人最懂的佛教好了。
对于好人，佛教理论里面，很多流派都会明确地告诉你，你做一辈子好事，但只要做一件坏事，你就要下十八层地狱。
但是对于坏人来说，他只需要停止干坏事，都不需要干好事，就可以“放下屠刀，立地成佛”。
感觉佛祖挺双标啊，怎么对好人和坏人的标准还不一样？
基督教当中更是了，一般人认为的“好人”、“坏人”根本不是你能不能上天堂的标准。
你能不能上天堂 ，完全取决于，你信不信耶稣基督，是不是100%毫无保留全身心不敢有一点多余想法地信。
路加福音十八章九到十四节：
「耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：神阿，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏；我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。因为凡自高的必降为卑；自卑的必升为高。」
这段话的意思，大概就是说，一个好人，即这个法利赛人，是个“老好人”，什么都照着耶稣说的办，出钱出力，耶稣不旦不奖赏他，还暗示，你小子是不是对我的信仰动摇了，以前跪着的，现在敢站着跟我说话了？小心下地狱哟。
而对于那个十恶不赦的税吏，耶稣则很满意，虽然你以前十恶不赦，但你这孙子模样我很满意，继续努力，你有机会上天堂。
可见，耶稣这PUA的“独孤九剑”用的炉火纯青的，对法利赛人，他用的是PUA当中的情绪勒索，强迫信众去重复做一件传销头子希望他们做的事情，保持对偶像的崇拜，服从，敬畏等，不断恐吓，增大他们的沉没成本。
而对于税吏来说，用PUA的理论来说，就是打压，你不是NB吗？你不知道你有罪吗？你不知道你在我面前就是个渣吗？
但是看在你是个坏人的份上，我确实拿你也没什么办法，我只能用上天堂（不要钱的幻觉奖励）来诱惑你。
当然，仔细读过圣经的话，你就知道，这不过是招安你的手段，一旦你接受招安，成了基本盘，也别想这么容易就可以上天堂了，并且你又会重新陷入“好人坏人”的自我怀疑的道德漩涡当中。
天堂这种产品是永远不会交付的，后面你就会面临着跟那个法利塞人一样的无休止的道德绑架和情绪勒索，沉没成本越来越高，难以止损，最终彻底被精神控制。
反正就是归结为，信我服从我你就是好人，不信我不服从，你就是坏人。
因此，你为什么活得累，当然就是你一直各种奉献，各种供奉，被各种传销头子甚至是身边的各种人各种PUA。
那怎么才能活得轻松起来呢？
成为一个bad ass，活出统战价值。
对那些希望PUA你，叫你做一些对他们有利的事情的人说：
关我屁事。
对那些希望PUA你，叫你不要做一些对他们不利的事情的人说：
关你屁事。
你想让我帮你做事情？拿出真金白银等价交换。
不要跟我说：“你是个好人，帮帮我吧，你居然不帮我，难道你不是个好人？”
我不吃这一套，我就是个bad ass，我就不是个好人，怎么样了？我就是要让全世界都知道我不是个好人，我就喜欢看你气急败坏又拿我没办法的样子，
给我发一张一文不名的“好人卡”就想骗我的付出，
滚一边去吧。
人都是很贱的，这个世界也是很贱的，你对他越好，他对你越坏，你对他越坏，诶，他反而对你越好了。
就像最早我在知乎上免费义务帮一些找不到工作赚不到钱的屌丝解答他们的无知问题，有的时候工作忙了没有及时回复，很多人居然直接开骂，仿佛我欠了他们钱一样，对我莫名其妙地仇视起来。
这就是升米恩，斗米仇。
后来我收费了，再也没有一个人骂过我，我也答得尽心，大家也都满意。
当然，我们还是要重新定义下什么是所谓的“好”和所谓的“坏”，
这点，老子和庄子都有过类似的论述：
老子在《道德经》中说
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
庄子在《庄子·胠箧》这一篇中，还说了另外一句话：
“故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者，皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱”。
这两句话的重点都是差不多的，就是大家要多怀疑别人告诉你所谓的“好”的东西和标准。
反正真正的坏人的套路就是，变着法的告诉你，对他有利的事情是好的，你做了对他有利的事情，滴，给你发一张所谓的好人卡，大部分人就这样成了勋宗，胸前挂满了龇牙咧嘴的坏人给你颁发的各种小红花。
所以要不说道家是PUA的解药呢。
道法自然，说的是遵循自己的内心，不要去强迫自己去顺从周遭的环境，你的人生自然就从此轻松起来了。
也就是说，做一个bad ass，不是我们要去“为坏作恶”，而是我们的所做所为，都是自发的地发自人性的，看到他人的苦难，不需要你来强迫我，我自然能生出共情，愿意为他人做一些事情，这是作为一个人的根本。
孔老二说，己所不欲，勿施于人。
老庄说，己所甚欲，勿施于人。
所以，要想人生活得轻松，九个字：
无所谓，无所畏，无所为（二声加四声）。
在领悟到什么道理后，你的人生从此轻松了起来？（无视规则，规则需要你；遵守规则，规则无视你）
做一个bad ass。
我本来想说做一个坏人，坏蛋，但是又怕不符合社会主义核心价值观。
那我们就做一个bad ass好了。
为什么要做一个bad ass呢，因为bad ass才有统战价值。
我们来看看世界上所有的宗教，
注意，我是说：所有！
所有的宗教都有一个特点，
那就是对好人很苛刻，但是对坏人很宽容。
比方说中国人最懂的佛教好了。
对于好人，佛教理论里面，很多流派都会明确地告诉你，你做一辈子好事，但只要做一件坏事，你就要下十八层地狱。
但是对于坏人来说，他只需要停止干坏事，都不需要干好事，就可以“放下屠刀，立地成佛”。
感觉佛祖挺双标啊，怎么对好人和坏人的标准还不一样？
基督教当中更是了，一般人认为的“好人”、“坏人”根本不是你能不能上天堂的标准。
你能不能上天堂 ，完全取决于，你信不信耶稣基督，是不是100%毫无保留全身心不敢有一点多余想法地信。
这段话的意思，大概就是说，一个好人，即这个法利赛人，是个“老好人”，什么都照着耶稣说的办，出钱出力，耶稣不旦不奖赏他，还暗示，你小子是不是对我的信仰动摇了，以前跪着的，现在敢站着跟我说话了？小心下地狱哟。
而对于那个十恶不赦的税吏，耶稣则很满意，虽然你以前十恶不赦，但你这孙子模样我很满意，继续努力，你有机会上天堂。
可见，耶稣这PUA的“独孤九剑”用的炉火纯青的，对法利赛人，他用的是PUA当中的情绪勒索，强迫信众去重复做一件传销头子希望他们做的事情，保持对偶像的崇拜，服从，敬畏等，不断恐吓，增大他们的沉没成本。
而对于税吏来说，用PUA的理论来说，就是打压，你不是NB吗？你不知道你有罪吗？你不知道你在我面前就是个渣吗？
但是看在你是个坏人的份上，我确实拿你也没什么办法，我只能用上天堂（不要钱的幻觉奖励）来诱惑你。
当然，仔细读过圣经的话，你就知道，这不过是招安你的手段，一旦你接受招安，成了基本盘，也别想这么容易就可以上天堂了，并且你又会重新陷入“好人坏人”的自我怀疑的道德漩涡当中。
天堂这种产品是永远不会交付的，后面你就会面临着跟那个法利塞人一样的无休止的道德绑架和情绪勒索，沉没成本越来越高，难以止损，最终彻底被精神控制。
反正就是归结为，信我服从我你就是好人，不信我不服从，你就是坏人。
因此，你为什么活得累，当然就是你一直各种奉献，各种供奉，被各种传销头子甚至是身边的各种人各种PUA。
那怎么才能活得轻松起来呢？
成为一个bad ass，活出统战价值。
对那些希望PUA你，叫你做一些对他们有利的事情的人说：
关我屁事。
对那些希望PUA你，叫你不要做一些对他们不利的事情的人说：
关你屁事。
你想让我帮你做事情？拿出真金白银等价交换。
不要跟我说：“你是个好人，帮帮我吧，你居然不帮我，难道你不是个好人？”
我不吃这一套，我就是个bad ass，我就不是个好人，怎么样了？我就是要让全世界都知道我不是个好人，我就喜欢看你气急败坏又拿我没办法的样子，
给我发一张一文不名的“好人卡”就想骗我的付出，
滚一边去吧。
人都是很贱的，这个世界也是很贱的，你对他越好，他对你越坏，你对他越坏，诶，他反而对你越好了。
就像最早我在知乎上免费义务帮一些找不到工作赚不到钱的屌丝解答他们的无知问题，有的时候工作忙了没有及时回复，很多人居然直接开骂，仿佛我欠了他们钱一样，对我莫名其妙地仇视起来。
这就是升米恩，斗米仇。
后来我收费了，再也没有一个人骂过我，我也答得尽心，大家也都满意。
当然，我们还是要重新定义下什么是所谓的“好”和所谓的“坏”，
这点，老子和庄子都有过类似的论述：
老子在《道德经》中说
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
庄子在《庄子·胠箧》这一篇中，还说了另外一句话：
“故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者，皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱”。
这两句话的重点都是差不多的，就是大家要多怀疑别人告诉你所谓的“好”的东西和标准。
反正真正的坏人的套路就是，变着法的告诉你，对他有利的事情是好的，你做了对他有利的事情，滴，给你发一张所谓的好人卡，大部分人就这样成了勋宗，胸前挂满了龇牙咧嘴的坏人给你颁发的各种小红花。
所以要不说道家是PUA的解药呢。
道法自然，说的是遵循自己的内心，不要去强迫自己去顺从周遭的环境，你的人生自然就从此轻松起来了。
也就是说，做一个bad ass，不是我们要去“为坏作恶”，而是我们的所做所为，都是自发的地发自人性的，看到他人的苦难，不需要你来强迫我，我自然能生出共情，愿意为他人做一些事情，这是作为一个人的根本。
孔老二说，己所不欲，勿施于人。
老庄说，己所甚欲，勿施于人。
所以，要想人生活得轻松，九个字：
无所谓，无所畏，无所为（二声加四声）。
1 年 ago • 心里学, 沟通, 经管