一、马克思早年亲身经历产生了物质决定意识的唯物主义思想。
大部分人遇到的问题，归根结底，不是道理层面的问题，而是物质层面的问题。道理也许可以说得通，但由物质产生的矛盾则只能用物质力量来销毁。
大家身在社会主义国家，中学大学上过马哲的课吧。马克思有句名言：“批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来销毁。”
古往今来，大部分人遇到的最大问题不是道理不够，而是道理太多太杂，太不近人情，太违背人性，令人目眩神迷，进退两难。
很多人喜欢漫谈大道理，但有几个能如黑格尔一样形成高度系统化，庞大且严密的逻辑体系？有几人能如马克思早年间一般，有强大的意愿去按照黑格尔所谈的大道理（如法的理性，国家是绝对精神的政治共同体）去与当时的普鲁士专制政府对质？马克思认为，既然国家代表着绝对精神，马克只要不断的学习掌握，一切，知识的背后的绝对精神，那么终有一天他能够通过摆事实讲道理的方式，说动普鲁士专制政府按照自己的意愿不要去进行言论的管控，不要打压言论自由，在很多明显违背基本原则的法条中承认自己的错误。但青年马克思最后发现，普鲁士专制政府道理上讲不过，于是选择了古往今来独裁政府最喜欢做的一件事情：掀桌子。他们封禁了马克思的发言平台，剥夺了马克思发言的机会。
二、李敖用实际行动而非言语说教去解决问题。
李敖自己曾在台湾慰安妇问题上做出过清楚的表率。当时日本要进联合国，联合国认为日本在慰安妇问题上没有处理好。于是日本就去给台湾当时仅剩的几十个曾做过慰安妇的贫穷老太太说：“我给你五十万台币，你得承认你自己是自愿做6慰安妇，而不是日本强迫你做的。”于是这些曾做过慰安妇的贫苦老太太面对一次天人交战：拿钱丢大义，不拿钱心里又难受。
当时很多台湾的人认为这些老太太不能够拿日本人的钱。道理虽然是这个道理，但是贫穷的老人们本能的非常想要用这笔钱来提升自己的生活水平。但是绝大部分的旁人是在用一种慨他人之慷的方式来伸张大义。李敖发现了这个矛盾。
李敖在这时，自掏腰包，义卖了百件藏品，筹钱捐给给这些老太太同样多的钱，并告诉他们不可以拿日本人的钱。这种行动告诉我们，真正的讲道理的方式不单单是苦口婆心的劝说，而是在劝说的背后要有物质力量做支撑。这样一来，李敖保全了这些曾经做过慰安妇的老太太的大义，同时，也让他们是没有那种大义和小利冲突所带来的天人交战。
三、为什么很多人都喜欢利用网络舆论来给自己造势呢？
很多人在面对不公时，为什么要把事情闹大？从道理来讲，一个能言善辩的人只要有足够的耐心自然能给任何人讲明白任何道理。但很多人在互联网出现之后，面对各种事件，他们很容易想到依靠网络舆论的力量来解决问题。因为一件事情闹大后，闹的沸沸扬扬满城皆知后，这件事情背后就有了舆论压力。
而舆论压力就是一种看不见但的确有用的物质力量。所以大家才能在网络上经常看到人们进行实名举报等行为。按理说，国家的各个检举机构的大门是开着的，这些人为啥不直接去呢？
因为，你一个人抱着一大堆检举材料进入这些检举机构时，你的力量是个人的力量。但是一旦你将一件事情闹大之后，你汇集的力量却是人民的力量。明眼人一看就知道，站在我身后的力量越大，我的事情越不容易石沉大海。
在过去，你在大街上走路时突然一个人跑来抢了你的钱包就往前猛跑，你通常会大声的叫喊，“抓小偷啊”、“有人抢东西啊”。你为什么要大声的叫喊呢？因为你要形成一种群众的力量，你要通过造势让周围的人都站到你的身后，集群体之力一起来对抗这样的偷窃的行为。这时候你可能会发现，有一些见义勇为的人，三步并作两步，跑到小偷前面把他们制服住。这时候你的钱包回来了，很可能同时也有人报了警，不一会警察来把这小偷带走了。
所以在面对小偷的时候，你需要的不是和小偷讲道理，并告诉他偷窃是不对的，告诉他做人要诚实守信，遵纪守法，要踏踏实实……你认为小偷会听你这样的说教吗？
所以无论是过去，大家在大街上通过大喊大叫来吸引人群的注意力，还是在网络上通过实名公开举报等行为来吸引舆论的注意力，本质上都是一样的，都是要团结一切，可以团结的力量来对抗，去对抗邪恶的力量。
四、消费主义喜欢用大道理来忽悠你“心甘情愿”地掏钱。
企业通过营销宣传来跟你“讲道理”，告诉你他们的产品是多么好，是多么豪华，是多么精致，但其内在目的是你兜里的物质力量一一钱。他们把思想灌注到你的头脑中，并把你兜里的钱转移到他们身上。
这就是大家非常警惕但又难以捉摸的消费主义。消费主义的陷阱最集中体现在：消费主义把一些非常实际的物质上的冲突，通过一系列的营销宣传等形式加以遮蔽，并给你创造了大量你不需要的需求，让你去消费。
但是消费需要钱，大部分人没多少钱。当你一掏兜里的钱却发现自己囊中如洗口袋空空之时，你本能的想的是赚更多的钱，而忘了去反思“我真的需要这么多钱去购买这些看起来非常精致的商品和服务吗”。同时，你也自然想到要让你的后代在未来要赚更多的钱，于是你自然就要鸡娃，自然开始要担忧如何在大城市定居，以便给后代更好的教育资源，让后代能够在教育的内卷中获得胜利。，你不断期待后代得到更好的学历，获得更多的技能，再利用你积累的各种人脉，最终让你的后代获取更多的物质利益，赚更多的钱。这本身看起来是天经地义无可厚非的，但是很多人实际上是被一种社会弥漫性的消费主义的力量和思想完全控制了。他们认为这就是生活的本质，他们不断的去向上攀登。但是他们发现，他们每爬到一个高点，抬头一望，就惊觉一山更比一山高。于是被消费主义困扰的人，永远纠结，永远担忧，永远不满。他们骑着驴骡思骏马，官居宰相望封侯。
巴尔扎克的葛朗台这样一个人物形象，在过去主要是为了来讽刺那些一辈子只知道钱甚至在临死之前，都不能忘记对金钱的贪婪的现象。但在最近，网上有一部分人却认为葛朗台这样的人物形象也有其可取之处，毕竟他能够积累大量的财富，这说明什么这种对于文学形象的评价的标准的转换表明今天的社会正在无形中把越来越多的人朝着葛朗台的方向去发展，我终于变成了我们曾经讨厌的那种人，而这一定程度上要归功于消费主义思想的全面开花。
所以在我看来消费主义就是如神话传说中的饕餮一样永远吃不饱，永远长着，巨大的血盆大口在吞噬着一切，他们以为自己在努力在奋进，最后他们因过度工作而猝死，要么就因为整天担忧自己，没有更好的发展，动不动就担心什么35岁失业潮，担心自己未来，没有工作怎么办？但这些担忧是谁告诉你的，是谁告诉你人必须要按照某种，外在环境塑造的精致的生活方式，生活才算生活呢，馒头咸菜就不叫生活吗？
当然我不是鼓励大家不去努力，而是要让大家认识到，如果你是被外在的环境所形成的某一股力量驱使你去努力，那么你的努力很容易变成为他人做嫁衣的结果。千万不要忘了《红楼梦》里面早就提醒了：不要把他乡认作故乡。
而且今天中国的消费主义的麻烦的一点在于：一部分中国人还在贫困线上挣扎，他们一方面要想尽各种办法去致富，可一旦他们有了一点点的财富之后，整个社会几十年的资本文化的发展所形成的消费主义又会不断向他们袭来。
他们为什么会把生活过成这个样子？他们无论是贫穷还是富有都很难真正的快乐起来。因为他们被消费主义的这个大道理完全占据。但是他们却忘记，消费主义表面上是在跟他们讲道理，而实际上是在用讲道理的表象来控制他们的精神。
五、还是回到马克思吧。
最近我越发觉得，马克思哲学是个大宝藏，你的婚姻问题，人际关系问题，乃至你的心理问题，都可以在马克思哲学这里找到诸多的独特的分析和启示。他会带你走上一条，你从未想过要踏上的道路，他会把你颠倒的意识纠正过来，他会告诉你物质力量的重要性和根本性。
他告诉你，世界不是由理性的精神来支配的，世界的根本的支配力量是非理性的物质力量。黑格尔的唯心主义和理性主义在马克思那里被进行彻底的批判。
什么是唯心主义？就是精神决定物质。其最极端的例子就是阿q的精神胜利法。别人打了阿Q，他却通过精神胜利法让自己认为是儿子打了老子，于是他就心满意足的在别人打了他之后呼呼大睡。
什么是理性主义？如果我们社会是理性主义的，那为什么“都可以谈，没有什么不可谈的”，这是“不能碰的滑梯”这样的语言会大行其道呢？既然大家都是按照理性原则为基础再进行交流，为什么有的问题就不能谈，有的滑梯就不能碰？这说明什么，这说明真正支配人的行为的，从根本上来说，不是表面上唯心的理性主义，而是理性主义表层下面由物质力量支配的非理性主义。简单点说，就是屁股决定脑袋，立场决定行动，阶级成分决定具体行为。
又比如，俄罗斯和乌克兰为什么不能够一开始就坐下来好好的谈呢？为什么要打了战火纷飞之后才有谈的可能？难道俄罗斯和乌克兰这样的国家几千万上亿的人口找不出能够条理清晰的去陈述逻辑的外交官吗？当然不是。大道理双方都知道，但是他们还是不可避免的滑向了战争。这说明什么？真正控制他们行为的是他们的理性能力吗？不是。真正控制他们行为的力量是非理性的物质力量，只是这股非理性的力量，在平日里被压制住而已。俄罗斯认为自己是五常之一，有核武器，有广袤的土地，打下一个乌克兰应该是信手拈来。而乌克兰意识到在欧美的帮助支援下，在全世界的各种各样的力量的支持下，认为自己可以和俄罗斯这样一个国家斗一斗。双方都认为自己可以有至少利于不败之地的物质力量，于是道理就没办法讲得通。谈判桌上的道理讲不通，那么只能用武器的道理来碰一碰。
由此可知，无论在个人事务里面，还是在家庭事务中，还是在企业里面，或者在任何的团体里面，乃至在国与国，民族与民族，文明与文明之间，真正支配他们的互动的根本行为的力量是什么呢？显然不是理性的道理所表明的力量，而是非理性的物质所代表的力量。
当然，我不是让大家陷入社会达尔文主义和绝对的利己主义，我只是描述这个由马克思恩格斯在一百多年前用近三千万字的文字揭露出的真相。在知道了这个真相后，你选择成为什么样的人，依然由你自己决定。你是有这个主动权的。
最后谈一谈知乎。
很多人都喜欢用知乎，但是我要提醒你们，使用知乎过多，你可能会陷入这么一个思维上的误区：你任何矛盾都是可以用道理去讲通的。但这种想法是很危险的，尤其是当你在物质力量的水平的实力远远不如对方的时候，你想的不应该是和他们讲道理，因为他们也几乎不会听，你想的应该是如何提升自己的力量。
毕竟力微休负重，言轻莫劝人。
为什么好多人不喜欢听大道理?(物质决定意识)
一、马克思早年亲身经历产生了物质决定意识的唯物主义思想。
大部分人遇到的问题，归根结底，不是道理层面的问题，而是物质层面的问题。道理也许可以说得通，但由物质产生的矛盾则只能用物质力量来销毁。
大家身在社会主义国家，中学大学上过马哲的课吧。马克思有句名言：“批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来销毁。”
古往今来，大部分人遇到的最大问题不是道理不够，而是道理太多太杂，太不近人情，太违背人性，令人目眩神迷，进退两难。
很多人喜欢漫谈大道理，但有几个能如黑格尔一样形成高度系统化，庞大且严密的逻辑体系？有几人能如马克思早年间一般，有强大的意愿去按照黑格尔所谈的大道理（如法的理性，国家是绝对精神的政治共同体）去与当时的普鲁士专制政府对质？马克思认为，既然国家代表着绝对精神，马克只要不断的学习掌握，一切，知识的背后的绝对精神，那么终有一天他能够通过摆事实讲道理的方式，说动普鲁士专制政府按照自己的意愿不要去进行言论的管控，不要打压言论自由，在很多明显违背基本原则的法条中承认自己的错误。但青年马克思最后发现，普鲁士专制政府道理上讲不过，于是选择了古往今来独裁政府最喜欢做的一件事情：掀桌子。他们封禁了马克思的发言平台，剥夺了马克思发言的机会。
二、李敖用实际行动而非言语说教去解决问题。
李敖自己曾在台湾慰安妇问题上做出过清楚的表率。当时日本要进联合国，联合国认为日本在慰安妇问题上没有处理好。于是日本就去给台湾当时仅剩的几十个曾做过慰安妇的贫穷老太太说：“我给你五十万台币，你得承认你自己是自愿做6慰安妇，而不是日本强迫你做的。”于是这些曾做过慰安妇的贫苦老太太面对一次天人交战：拿钱丢大义，不拿钱心里又难受。
当时很多台湾的人认为这些老太太不能够拿日本人的钱。道理虽然是这个道理，但是贫穷的老人们本能的非常想要用这笔钱来提升自己的生活水平。但是绝大部分的旁人是在用一种慨他人之慷的方式来伸张大义。李敖发现了这个矛盾。
李敖在这时，自掏腰包，义卖了百件藏品，筹钱捐给给这些老太太同样多的钱，并告诉他们不可以拿日本人的钱。这种行动告诉我们，真正的讲道理的方式不单单是苦口婆心的劝说，而是在劝说的背后要有物质力量做支撑。这样一来，李敖保全了这些曾经做过慰安妇的老太太的大义，同时，也让他们是没有那种大义和小利冲突所带来的天人交战。
三、为什么很多人都喜欢利用网络舆论来给自己造势呢？
很多人在面对不公时，为什么要把事情闹大？从道理来讲，一个能言善辩的人只要有足够的耐心自然能给任何人讲明白任何道理。但很多人在互联网出现之后，面对各种事件，他们很容易想到依靠网络舆论的力量来解决问题。因为一件事情闹大后，闹的沸沸扬扬满城皆知后，这件事情背后就有了舆论压力。
而舆论压力就是一种看不见但的确有用的物质力量。所以大家才能在网络上经常看到人们进行实名举报等行为。按理说，国家的各个检举机构的大门是开着的，这些人为啥不直接去呢？
因为，你一个人抱着一大堆检举材料进入这些检举机构时，你的力量是个人的力量。但是一旦你将一件事情闹大之后，你汇集的力量却是人民的力量。明眼人一看就知道，站在我身后的力量越大，我的事情越不容易石沉大海。
在过去，你在大街上走路时突然一个人跑来抢了你的钱包就往前猛跑，你通常会大声的叫喊，“抓小偷啊”、“有人抢东西啊”。你为什么要大声的叫喊呢？因为你要形成一种群众的力量，你要通过造势让周围的人都站到你的身后，集群体之力一起来对抗这样的偷窃的行为。这时候你可能会发现，有一些见义勇为的人，三步并作两步，跑到小偷前面把他们制服住。这时候你的钱包回来了，很可能同时也有人报了警，不一会警察来把这小偷带走了。
所以在面对小偷的时候，你需要的不是和小偷讲道理，并告诉他偷窃是不对的，告诉他做人要诚实守信，遵纪守法，要踏踏实实……你认为小偷会听你这样的说教吗？
所以无论是过去，大家在大街上通过大喊大叫来吸引人群的注意力，还是在网络上通过实名公开举报等行为来吸引舆论的注意力，本质上都是一样的，都是要团结一切，可以团结的力量来对抗，去对抗邪恶的力量。
四、消费主义喜欢用大道理来忽悠你“心甘情愿”地掏钱。
企业通过营销宣传来跟你“讲道理”，告诉你他们的产品是多么好，是多么豪华，是多么精致，但其内在目的是你兜里的物质力量一一钱。他们把思想灌注到你的头脑中，并把你兜里的钱转移到他们身上。
这就是大家非常警惕但又难以捉摸的消费主义。消费主义的陷阱最集中体现在：消费主义把一些非常实际的物质上的冲突，通过一系列的营销宣传等形式加以遮蔽，并给你创造了大量你不需要的需求，让你去消费。
但是消费需要钱，大部分人没多少钱。当你一掏兜里的钱却发现自己囊中如洗口袋空空之时，你本能的想的是赚更多的钱，而忘了去反思“我真的需要这么多钱去购买这些看起来非常精致的商品和服务吗”。同时，你也自然想到要让你的后代在未来要赚更多的钱，于是你自然就要鸡娃，自然开始要担忧如何在大城市定居，以便给后代更好的教育资源，让后代能够在教育的内卷中获得胜利。，你不断期待后代得到更好的学历，获得更多的技能，再利用你积累的各种人脉，最终让你的后代获取更多的物质利益，赚更多的钱。这本身看起来是天经地义无可厚非的，但是很多人实际上是被一种社会弥漫性的消费主义的力量和思想完全控制了。他们认为这就是生活的本质，他们不断的去向上攀登。但是他们发现，他们每爬到一个高点，抬头一望，就惊觉一山更比一山高。于是被消费主义困扰的人，永远纠结，永远担忧，永远不满。他们骑着驴骡思骏马，官居宰相望封侯。
巴尔扎克的葛朗台这样一个人物形象，在过去主要是为了来讽刺那些一辈子只知道钱甚至在临死之前，都不能忘记对金钱的贪婪的现象。但在最近，网上有一部分人却认为葛朗台这样的人物形象也有其可取之处，毕竟他能够积累大量的财富，这说明什么这种对于文学形象的评价的标准的转换表明今天的社会正在无形中把越来越多的人朝着葛朗台的方向去发展，我终于变成了我们曾经讨厌的那种人，而这一定程度上要归功于消费主义思想的全面开花。
所以在我看来消费主义就是如神话传说中的饕餮一样永远吃不饱，永远长着，巨大的血盆大口在吞噬着一切，他们以为自己在努力在奋进，最后他们因过度工作而猝死，要么就因为整天担忧自己，没有更好的发展，动不动就担心什么35岁失业潮，担心自己未来，没有工作怎么办？但这些担忧是谁告诉你的，是谁告诉你人必须要按照某种，外在环境塑造的精致的生活方式，生活才算生活呢，馒头咸菜就不叫生活吗？
当然我不是鼓励大家不去努力，而是要让大家认识到，如果你是被外在的环境所形成的某一股力量驱使你去努力，那么你的努力很容易变成为他人做嫁衣的结果。千万不要忘了《红楼梦》里面早就提醒了：不要把他乡认作故乡。
而且今天中国的消费主义的麻烦的一点在于：一部分中国人还在贫困线上挣扎，他们一方面要想尽各种办法去致富，可一旦他们有了一点点的财富之后，整个社会几十年的资本文化的发展所形成的消费主义又会不断向他们袭来。
他们为什么会把生活过成这个样子？他们无论是贫穷还是富有都很难真正的快乐起来。因为他们被消费主义的这个大道理完全占据。但是他们却忘记，消费主义表面上是在跟他们讲道理，而实际上是在用讲道理的表象来控制他们的精神。
五、还是回到马克思吧。
最近我越发觉得，马克思哲学是个大宝藏，你的婚姻问题，人际关系问题，乃至你的心理问题，都可以在马克思哲学这里找到诸多的独特的分析和启示。他会带你走上一条，你从未想过要踏上的道路，他会把你颠倒的意识纠正过来，他会告诉你物质力量的重要性和根本性。
他告诉你，世界不是由理性的精神来支配的，世界的根本的支配力量是非理性的物质力量。黑格尔的唯心主义和理性主义在马克思那里被进行彻底的批判。
什么是唯心主义？就是精神决定物质。其最极端的例子就是阿q的精神胜利法。别人打了阿Q，他却通过精神胜利法让自己认为是儿子打了老子，于是他就心满意足的在别人打了他之后呼呼大睡。
什么是理性主义？如果我们社会是理性主义的，那为什么“都可以谈，没有什么不可谈的”，这是“不能碰的滑梯”这样的语言会大行其道呢？既然大家都是按照理性原则为基础再进行交流，为什么有的问题就不能谈，有的滑梯就不能碰？这说明什么，这说明真正支配人的行为的，从根本上来说，不是表面上唯心的理性主义，而是理性主义表层下面由物质力量支配的非理性主义。简单点说，就是屁股决定脑袋，立场决定行动，阶级成分决定具体行为。
又比如，俄罗斯和乌克兰为什么不能够一开始就坐下来好好的谈呢？为什么要打了战火纷飞之后才有谈的可能？难道俄罗斯和乌克兰这样的国家几千万上亿的人口找不出能够条理清晰的去陈述逻辑的外交官吗？当然不是。大道理双方都知道，但是他们还是不可避免的滑向了战争。这说明什么？真正控制他们行为的是他们的理性能力吗？不是。真正控制他们行为的力量是非理性的物质力量，只是这股非理性的力量，在平日里被压制住而已。俄罗斯认为自己是五常之一，有核武器，有广袤的土地，打下一个乌克兰应该是信手拈来。而乌克兰意识到在欧美的帮助支援下，在全世界的各种各样的力量的支持下，认为自己可以和俄罗斯这样一个国家斗一斗。双方都认为自己可以有至少利于不败之地的物质力量，于是道理就没办法讲得通。谈判桌上的道理讲不通，那么只能用武器的道理来碰一碰。
由此可知，无论在个人事务里面，还是在家庭事务中，还是在企业里面，或者在任何的团体里面，乃至在国与国，民族与民族，文明与文明之间，真正支配他们的互动的根本行为的力量是什么呢？显然不是理性的道理所表明的力量，而是非理性的物质所代表的力量。
当然，我不是让大家陷入社会达尔文主义和绝对的利己主义，我只是描述这个由马克思恩格斯在一百多年前用近三千万字的文字揭露出的真相。在知道了这个真相后，你选择成为什么样的人，依然由你自己决定。你是有这个主动权的。
最后谈一谈知乎。
很多人都喜欢用知乎，但是我要提醒你们，使用知乎过多，你可能会陷入这么一个思维上的误区：你任何矛盾都是可以用道理去讲通的。但这种想法是很危险的，尤其是当你在物质力量的水平的实力远远不如对方的时候，你想的不应该是和他们讲道理，因为他们也几乎不会听，你想的应该是如何提升自己的力量。
毕竟力微休负重，言轻莫劝人。
1 年 ago • 政治, 经管, 逻辑