为什么财产都是留给儿子？(在生产力不发达的年代，男性的本质和牛马是一样的，都是生产资料，是生产工具；而女性的本质和猪羊是一样的，都是生活资料，是消费品。)

这就是风俗传统相比生产关系的滞后性问题。

在生产力不发达的年代，男性的本质和牛马是一样的，都是生产资料，是生产工具；而女性的本质和猪羊是一样的，都是生活资料，是消费品。

我这么说不是侮辱女性。你要非说侮辱，那就是历史侮辱了人性，它同时侮辱了男性和女性。

说以前的男性是牛马，是因为男性真的要和牛马一样在田里拉犁，在磨坊推磨，在路上拉车。牛马在农村比一个成年男性都金贵，人吃不上饭也不能缺了牛的草料，因为牛马很贵的，并不是家家户户都养得起。

我小时候村里每十户未必有一头牛，我还有过去邻居家借牛的经历。《平凡的世界》里孙少安一出场，就是去隔壁镇上给牛治病，下雨了脱下衣服来盖在牛身上，不怕人没了，就怕牛没了。

从这个角度讲，牛马才是一个生产单位的核心，男性不如牛马。因为牛马力气比男性大，是关键生产资料。

还是《平凡的世界》，孙少安第一桶金来自于给县小学拉砖。少安赌上全部身家举债买了头骡子，爬坡时骡子拉着车，少安在前面拉着骡子，手脚并用，脊梁像一把绷紧将断的弓，在泥泞的黄土高坡上挣命。

帮骡子拉车听起来有点搞笑，骡子拉多少斤人能拉多少斤？但这份搞笑里透着莫大的苍凉。

要是骡子累坏了失去劳动能力，全家就永无翻身的机会了。

财产留给儿子，本质上是因为生产单位是围绕生产资料组建的，所以男性当家做主，女性依附男性生存。

风俗传统都是围绕生产关系形成的。为什么要多生儿子？因为多一个儿子就多一份劳力，多一个女儿就多一张嘴。所以女性养大了最大的作用是嫁出去换一份彩礼，而所谓「传宗接代」的本质更残酷，

不过是对男性工具化的一种掩饰而已。

哪有什么「延续香火」，不过是牛不能死。

这都是生产力落后时代的产物，它已经不适应当代的生产力情况，因为化学能早已经替代了生物能。

我老家农村哪里还有人用镰刀割麦子，都是用联合收割机。我家在上个世纪90年代就买了手扶拖拉机，我从来没有过「牧童骑黄牛」的体验。

男性的体力得到解放，女性也不再因为体能不足而被排斥在生产分工以外。用人话说，就是大家现在都坐办公室了，都能赚工资，有的女性比男性赚的还多。

这时候家庭不再是一个单纯的生产意义上的最小单位，结婚的目的不再只是搭伙过日子，养孩子的目的也不再是养一头劳力，现在大家有余力考虑爱情和亲情了。

还对「传宗接代」抱有执念的人，本质上都是文盲。如果他恰好识字，那也不过是一个有文化的文盲。他们的思维还停留在农耕社会。

同样也没有必要再围绕男性组建生产单位。女性也上班，女性也有收入。

财产留给儿子还是女儿的意义，已经不再是生产资料的代际传递，它完全可以是、也应该是作为一种感情的表达。

我爱你，所以我在活着时接济你，在离世时留给你，不论你是儿子，还是女儿。

我都爱你。

想不明白这个道理的人，本质上还是工具人人格。发家致富奔小康只是解放了他们对待后代的感情，不再把孩子当做牛马和猪羊，但是并未解放他们自己的人性；

他们的思维和行为模式还被固有的路径束缚着。虽然大环境已经发生了变化，捆绑在他们身上的无形枷锁（在某种层面上）已经融化，但是他们骨子里还是那匹套着缰绳的骡马。

我昨天看过一个视频，一个美女走到马儿面前，在它眼前做了一个套缰绳的动作，然后抬起胳膊模拟牵绳的样子，马就跟她走了。

有形的枷锁已经摘了下来，无形的枷锁还在它心头。

风俗传统有其惯性，总是会比生产关系的演变慢上那么几十一百年，移风易俗总是很难。

另外，在美女面前，牛马真是好骗。

PS：

一切行为都是为了生存而进行的选择，只不过有的行为是对的，有的行为是错的，有的行为超前于时代，有的行为滞后于时代。