为什么语文老师要求多看名著，不让看网络小说？（上限不易提高，下限容易放大）

讲几个故事。

有一个民族，他们信仰神灵。

天旱了，杀一些人，掏出心脏献祭给神灵；如果不下雨，那就杀更多人，直到取悦神灵，降下雨来。

这个民族建造了巨大的金字塔式建筑，在上面的平顶上修建庙宇、杀人祭神。

他们创造了璀璨的文明，尤善于历法。他们甚至在几百年前就把历法推算到了2012年——以至于前些年，世界上还有很多人以为2012年就是世界末日。因为这个神奇的民族只把历法推算到了2012年。

公元1502年，哥伦布发现了来自“玛雅”的陶盆；1519年，西班牙探险家科尔特斯带着很少一些人横扫墨西哥，征服并摧毁了阿兹特克文明。1597年，最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。

直到18世纪末，玛雅文明才引起学术界关注；但这个璀璨的、在天文学、数学、农业和艺术、文字等方面都有极高成就的文明，已经彻底消失了。

它孤零零的美洲默默发展了数千年，又自公元900年左右开始走下坡路。

这个文明一直没能走出石器时代。他们甚至不知道使用青铜，也没有发明过轮子。和美洲大多民族一样，他们也没有发展出畜牧业。

现在仍有超过200万的玛雅后裔，但古老的文化知识已经消失殆尽。

西班牙人的武力是压垮这个文明的最后一根稻草；但这个文明并未遭遇过种族屠杀。事实上，它自己屠杀的人恐怕都要比死于西班牙火器的人多得多——自公元900年后，战争几乎一直陪伴着这个民族。

有人认为这个文明毁于人口增长后的资源枯竭，也有人认为干旱以及越发狂野的战争和人祭才是它衰亡的主因。

总之，这个文明就这么悄没声的消亡了。没人知道它曾经繁荣到什么程度、有过什么著作；也没人知道它从地球上消失的细节。

玛雅文明_百度百科

复活节岛是太平洋里的一座小岛，孤悬于离智利约3000公里外的茫茫大海之中；离它最近的、有人定居的岛屿是皮特开恩群岛，距它2075公里。

1686年，英国航海家爱德华·戴维斯第一次登上了这座小岛。

岛上一片荒凉，但却有许多巨大的石像树立；石像头上的一顶石头帽子都有十几吨重。

戴维斯把这个岛称为“悲惨与奇怪的土地”。

这座岛同样存在过璀璨的文明。现存一些被当地人叫做“朗格朗格（rongorongo）”的木板上刻着一种奇怪的象形文字，然而已经没人能够解读。

根据考古发现，这座岛大约在公元400到700年间开始有人类活动；在公元1200~1500年间，他们大量的建造“摩艾”石像（这种石像有人认为是祖先崇拜的产物）。现存石像超过600座。

但是，人类无节制的开发很快毁灭了岛上所有森林，灭绝了绝大部分树木。

在公元1500年左右，海豚骨头突然从岛上的垃圾堆中消失。原因很简单，随着森林的消失，他们已经找不到可以建造船只的木头，也就无法出海捕捉海豚了。

从此，他们只能在浅海捕鱼，使得浅海生态也遭到了严重破坏；于是岛上的拉帕努伊人从渔民变成了农民，开始养鸡、种植甘薯、芋、甘蔗；但是土地出产也越来越低，因为森林的消失造成严重的水土流失，土壤变得越来越贫瘠。

后期的垃圾堆里，人的骨头变得非常常见。有人认为，这说明为了补充蛋白质，他们不得不吃人。

岛上社会就此崩溃，整个社会陷入无休止的战乱。战争在17、18世纪达到顶峰；大约1680年，岛上还有八千到两万人；可到了1700年，岛上已经只剩两千人左右了。

复活节岛_百度百科

PS：有人担心地球本身就是个复活节岛。我们可能在内部倾轧中盲目的消耗了大量资源，以至于再也不能离开地球、走向太空——离我们最近的恒星可都远在4.2光年之外呢。而且那里还未必有宜居行星……

你看，文明也和人一样，是需要不断的交流、学习的。

一旦它不能持续更新知识、弥补自己的盲区，很容易就会卡在某个奇葩的地方出不来——包括但不限于玛雅的人祭、复活岛的摩艾石像……

这些东西会像肿瘤一样不断的消耗着文明的发展潜力，直到它黯然消亡。

类似的，“名著”是经过岁月考验的瑰宝。它能帮你正确认识社会、思考人生；将来你学到的各种知识，都可以借助这些眼光独到、观察入微的作者们的描写，轻易的结合于实践。

而那些网络小说呢，它们大多是专为迎合占据社会大多数的、文化水平不高的人士而写作，这样才能赚到更多钱。

它的唯一目的、唯一作用，就是挠你的痒处，让你舒舒服服的把时间、精力都挥霍掉——就好像玛雅文明的人祭、复活节岛上的石像一样。

这些诉诸观感、迎合心理的刺激很舒服，很轻松。因为这些商业作家甚至不敢动用超过初中的知识、不敢引入中二少年认知之外的任何生活常识。

他们生怕冒犯了自己的读者、让读者们感到不自在、使得读者们不再能懒洋洋的瘫在床上放空思维……

当然，消遣亦有其作用。疲了、累了，听人胡扯八道一番，换换脑子，发泄下郁闷情绪，这也是非常重要的。

只不过，你要明白，网络小说几乎都是没有营养没有价值的垃圾食品，是代替不了正餐的——或许其中少数几部的确有较高水准、可能成为未来的经典；但你知道是哪几部吗？

在你读过很多高水平作品之前，是不可能知道好坏的。尤其网络小说的产能……哪怕一年的产量，都够你在中间迷失大半辈子的。

然而，起码近二十年来、所有有过一席之地的网络小说，能流传到后世的屈指可数——能成新名著的，或许连一部都不会有。

而且，还有句话叫“入鲍鱼之肆，久而不知其臭”。

绝大多数沉迷于“浅薄到只能靠使用种种手段去直接挑拨读者感官的小说”的那些人，他们这辈子在阅读上的最高成就，大概也就止步于“读懂故事会”了。

就好像某些文明越人祭越是瘟疫横行、越是瘟疫横行越要人祭以平息神怒一样：一旦陷入某个看起来很简单直白但实际上错到了姥姥家的“解决方案”里，再想出来，那可就难了。

名著难读，是因为它的作者思考深入感觉敏锐；读他的书能教会你“怀疑”，让你在问题严重化之前就敏锐的捕捉到某些不和谐、不会让你觉得自己有“金手指”只要作不死就往死里作然后一切自然就解决了。

这种敏锐，能帮助你读懂很多很多更深层次的东西，不至于浮于表面；这种深入反过来又能强化你的表达能力……

人的精力是极其有限的。认真的读点名著，它可以提高你的鉴赏力，不至于局限于字面，不至于读不出看不懂作者藏在深处的第二层意思、乃至作者自己都说不清道不明、期望“知音”可以帮自己挖掘下去的、更深层的东西——读到能和那些高明作者“神交”时，你才会知道写成什么样的文字才是好。

有了这个基础，你才会有“鉴赏力”，才会知道那些只会顺着你的喜好说的东西未必就好。

话说当年公司每周组织“个人秀”，大概就是讲讲个人业余爱好什么的。有人的演讲真是精彩纷呈；而另一位同事是这样讲的：“今天我讲讲憨豆先生。啊哈哈哈哈哈……憨豆先生智商非常低，哈哈哈哈……智商非常低……他演过XX、XX和XX，智商都非常低……”，总之来来回回就一句“智商非常低”。

读点好的作品，那么起码在看了憨豆的表演后，能说清有趣在哪里、知道人家在讽刺什么挖苦什么；或者，在你打算给自己的朋友推荐一部网络小说时，能讲明白它为什么有意思。

集中回答一下评论区提出的若干问题。

1、网文是不是100%都是垃圾？是不是一点都不能看？

网文当然不是100%的垃圾。其中写的好的比比皆是。但说“其中99.99%以上是垃圾”绝无夸张：

2016年中国网络文学作品总数达到1160万，预计2020年达到2240万，年复合增长率17.8%。2016年网络文学新增作品约190万部，预计2020年达到320万，复合增长率达到13.7%。2016年中国原创网络文学作家估计有600万，预计2020年达到850万，复合年增长率为9.2%。
数据来自：2018年网络文学行业报告

当然，如果你不想听的话，我也可以把这句话改为“有不到0.01%的网文不是垃圾”。

对了，让我们顺便看看被读者筛选出来的网文神作们：

引自：2019年度网络文学发展报告–网络文学–中国作家网

你可以和自己的小伙伴交流交流，看看这些“神作”他们能接受几本、能不能捏着鼻子全读上一遍。

当然，我的意思并不是“这些神作都是垃圾”，比如我个人就比较喜欢《诡秘之主》《牧神记》；但其中鱼目混珠的比例着实不少；再加上算法会给你推荐相近作品（而不是白金作家top50），那么除非你有一定的鉴赏力，否则最终你的书单里很可能100%都是垃圾。

（虽然我认为诡秘/牧神会成为流传较久的优质作品，却并不觉得它们可以成为未来的“经典名著”）

2、武侠小说当年也被骂！

身为武侠迷，我得说：骂的好！

纸质书时代，大多人的文字都对不起印它的那些纸。

当年武侠小说大热时，每年普天盖地的新武侠著作，流传到现在的有几本？

那时候的武侠三大名家——金庸古龙梁羽生——他们的作品，现在还有几本有人看？

当年最大部头的天龙八部，我一天看完一套。可惜金庸就写了“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”外加《越女剑》这十五本武侠。其中越女剑连金庸都不愿算到里面凑数。

这些书全部加起来也占不了两周时间。加上古龙的几本（古龙有几本写的很好，但相比于金庸凑数的更多）、梁羽生的几本，一两个月搞定。

而初中到高中有六年，加上大学四年是十年。

大多数人、大多数时候读的武侠并不是三大家的作品。甚至连温润安陈青云这样的次等作品都不是。

是什么呢？

我们初中时，流行这样开玩笑：“听说你们那儿的方言习惯说‘哇擦’？”

被问者往往面红耳赤，勃然大怒。

为什么呢？因为当时校园流行的一系列“武侠小说”的主角配角动不动“哇擦”；而这些角色练的什么功呢？

全都是不可描述的武功……

没错，就是伪装成武侠的黄色书籍。而且是很变态的、随便逮住哪个女的就仔细描述如何“运功强X”的那种黄。

当然，“好孩子”们不看这种。看哪种呢？

——“哎呀还是主角一开始就无敌的好看，（金庸等人的作品）太慢了没意思，以后就看这种！”

——你们啊，看武侠也行，能不能看点金庸古龙梁羽生？怎么净看这种糟烂货？

当年一位语文老师这样告诫我们。

很幸运的，我小学三四年级就看《前后汉故事新编》、看《东周列国志》、看《聊斋志异》，四大名著更是看了一遍又一遍；然后武侠又是从金庸古龙开始——所以连梁羽生的很多作品都觉得写的太平淡没意思，更别说这些“糟烂货”。

正如你们现在所见，现在，当年那些“糟烂货”荡然无存，梁羽生无人问津；古龙的佳作常常被人提起，金庸至今热度不减。

3、你们是不是只允许看四书？！

没有人能禁止你看网络小说。

恰恰相反，我们反而致力于呼吁“放开审查”“建立分级制度”，给涉黑涉黄的优秀作品松绑。

否则，《水浒传》涉黑、《红楼梦》涉黄、《三国演义》鼓吹忠君思想而《西游记》宣扬封建迷信……

但是，这个主张和“批评低质网文”并不冲突。

换句话说，质量低劣的网文应该通过市场淘汰；但你们不应该是“淘汰这些网文”所支付的代价。

说的更明白点：先看点好书，有了抵抗力，网文随便你看。

就好像当你从小读历史故事看优秀作品，那么到了初中连梁羽生作品都索然寡味一样——你初步建立的品味会帮你本能的拒绝X家X少、引导你快速在网文中找到更值得一看的作品；而不是把所有精力都花在两年后就再也不会有人记得的劣质货上。

有人统计过，中国成年人读书量在发达国家中倒数第一。

从未学会读好书、年龄增长阅历增加又没法再读小白文，结果自然是这样。

没错，读网文之前先读点经典老书，这才能帮你更持久的保持读书习惯——到那时，谁管你读什么书。

4、玛雅没有人祭，人祭的是阿兹特克。

玛雅存在人祭。

它和阿兹特克都属于中美洲文明；在人祭上，它的确不如阿兹特克举行频繁、规模浩大；但对神灵的崇拜、以及通过祭祀解决社会/自然问题的思路如出一辙：

黑曜石刀被证实曾是玛雅祭司”人祭”指定用具(图)-中新网

前古典时期，玛雅的祭祀较多使用动物、或者贵族放自己的血献祭；但到了后古典时代，人祭开始变多，手段多为投入圣井、箭刺、砍头等。或许是受了阿兹特克人的影响，挖心祭祀逐渐多见——你看，没有更先进的文明学习，一不小心就越学越倒退了。

——套用某个著名句式：“当你问衰亡中的玛雅文明最需要什么时，它绝不会说需要畜牧业需要马匹需要耕牛需要金属冶炼技术需要各种新式工具……它只会说：‘我们需要一种更好、更能取悦神的祭祀方法’”。

最早关于玛雅人祭的描述来自1562年下令焚烧玛雅文献的迪亚哥·德·兰达（Diego de Landa）主教，他说“即将被挖心的祭品会被涂成蓝色大肆展示，然后被带到金字塔顶取心”。

或许阿兹特克的人祭太过著名，所以很多人以为“默默无闻”的玛雅不存在人祭。

人殉、人祭是世界各大地区、各大民族普遍存在的现象。甚至可以说“古代没有这些现象的地区/民族反而是异类”。

思考题：为什么说人祭落后？为什么取消人祭是文明进步的标志？仅仅是因为“圣母心”吗？

5、玛雅没有冶铁/炼铜的基本条件，所以它的消亡是“哪怕知道了也没法改变的”。

并不是。

有木炭就足以炼铜；而美洲的铜矿储量是非常丰富的。

缺铜的反而是我们。以至于至今我国使用的子弹都是铁壳覆铜甚至铁壳涂漆；美国以及西方国家习惯的优质铜壳子弹装我国步枪里反而会因为挂铜而增加故障率。

研究认为，中国的青铜技术来自于游牧民带来的、西方青铜技术；后期无以伦比的青铜铸造技术才是我们自己发展出来的。

西方很早就能够区分铅锡，也彻底搞懂了青铜器最佳铜锡配比（铅是杂质，对青铜器性能影响不大；锡的比例越高，熔炼出来的青铜就越硬，但同时会变脆——更具体点说是大约5%以下锡越多青铜越硬也越韧；但锡加的更多，则青铜变硬的同时也在变脆。在锡含量15%或者13%之前[我记不太清了]，可以通过锻打改善青铜质量，得到又硬又韧的青铜。含锡量越高，需要的锻打次数就越多；当锡含量超过13%时，锻打多少次都无法避免青铜器变脆了）。

中国直到汉代都还铅锡不分。青铜的最佳配比从未被我们掌握；我们也没有掌握“锻打调质青铜”的诀窍。

但我们走了另一条路。我们的青铜铸造技术是世界第一的。

中国的铁器时代也开始较晚；但基于登峰造极的青铜铸造技术反而得以后来居上。

这就是文明交流的重要性。有时候看似只是个“一句话诀窍”的问题，或许另一个民族几十辈子都想不到。

显然，如果玛雅文明可以得到青铜技术，那么他们就可以修筑更大更好的引水灌溉工程，不仅能避免自己的覆灭，还可能得到更为光辉的前途……

但他们一直在黑暗中徘徊，徘徊于“如何才能更好的取悦神灵、不要再降灾给我们”而不是“利用工程技术拯救自己”。

很可惜，他们不仅找不到方向，甚至还从阿兹特克人那里学会了人祭！

6、憨豆的表演庸俗到恶心！

嗯，你没错。的确有很多人觉得他的表演恶心。

不过我没怎么看他的作品——我是中立方。

在我吐槽憨豆爱好者除了一句“智商非常低”什么都说不出的同时，您这样的反对者是否能绘声绘色描述一下他的表演有多恶心呢？

或者，您能不能从理论层面批判批判，指出其俗在何处、违反了哪些表演理论呢？

如果不能的话，有没有想过，您如何摆脱这种“我不听我不听我不看我不看，反正他就是恶心就是不好”的“可怕”表达能力，把好处坏处都刻画的入木三分呢？您觉得自己可以从哪里学到这种本事？

如果，我是说如果，将来你在社会上遇到无赖、或者陷入某些很难说清楚的尴尬事件时，您有办法诉说委屈吗？

还是只能“我不听我不听他就是坏人你们不信我你们也是坏人呜呜呜呜呜呜……”？