为什么善良会被欺负?（弱就是弱，怂就是怂，不可以和善关联起来）

我不太清楚现在小孩的善恶观是如何建立的，反正我这代人从小关于善良的认知，很多人存在偏差。

我小时候看的童书或者听来的故事里边，经常有一群软弱无力的小白兔小绵羊小松鼠什么的，打败了大灰狼的名场面出现。

大灰狼自然被经典定义为邪恶一派，因而与其对立的草食动物大联盟，就自然被定义成善良。

长大了以后回头想想，这里头好像哪里不对？

草食就是草食，弱就是弱，甚至说怂就是怂，这些性格因子怎么可以和善良关联起来呢？

进而把这个理念推及人类身上，似乎我们天然的会认为，积贫积弱的或者残缺衰老这些负面属性，似乎更能催生出善良的美德。

你要不信我给你编个故事开头的两种设计：

头一个

说有个饥肠辘辘的孩子路过一村，一平民出身的孤寡老婆婆，见状赶紧回屋，拿了个馍给孩子吃……

二一个

说有一腰间挎刀脸上有疤的负伤汉子路过一村，一满脸横肉的地主从院门出来看个正着，吩咐手下家丁切了二斤熟牛肉给汉子果腹……

第一个故事，你别脑洞，就凭直觉往后顺，基因会告诉你这一定是个有恩有报的温情传说。

而第二个故事，你还是跟着感觉走，一定觉得这俩人都非善类的概率很大，市惠之下暗藏兵凶，一定是个互相利用的诡谲桥段，因为直觉告诉我们，二人都不是省油的灯。

如果我没猜错你的直觉，就说明我们真的对善恶观存在一些错觉。

贫，弱，衰，怂者，条件反射几近善人。

豪，强，健，刚者，条件反射几近恶人。

而如果让我继续把这俩故事继续编下去糅成一个故事的话，我大概会写成：

小童乃是邪道童子，利用孩童身份放低了大侠的警惕心，突施冷箭将大侠击伤，自己流落江湖逃至荒村。

老婆婆乃是退隐多年的五毒名宿，在馍里下了七阴控魂散，打算将这无主小童制成人傀去害一朝廷命官。

而朝廷命官正是微服下野的豪横财主，他是打算清剿贪官收纳赃银，征兵去讨那吐蕃叛乱的僧兵。

他赐肉的汉子，则正是被童子所伤的大侠，他怀揣玉玺，欲扶皇室正统幼帝上位……

没别的意思，我就是想说明，视听中判别的善恶，搞不好正是相反的，人的眼睛耳朵脑子都会骗人。

不但骗人，有时也会骗了自己。

我们常常把自己的弱，怂，逆来顺受和忍气吞声这些，用一个“善”字，跟自己和解。

这是不对的。

写了这么多，才刚说到正题，我兜圈子的本事我自己都服气。

题主朋友你记住啊：

如果你被欺负了，对方定然不是因为你善良才欺负你的！

你换位思考想想，现在你是一个强力角色，你知道圈子里有个交口称赞的大善人，你会因为他善去跟他得瑟吗？

定然不会。

口碑这么棒的人，你动他一下试试，他自己还没动手，人民群众的汪洋大海就没了你的顶！

这就好比一老方丈开坛说法，教人向善，座下信徒甚众，我一个梯云纵窜上法坛抡圆了给老和尚一大嘴巴。

我好想活着走出去啊……

没人欺负善人。

混蛋只会欺负软人。

你软，他弄你，你不回击，反而用我前边论述内一大段错误逻辑，把软和善挂钩了，你才认为是因为你善良，别人才搞你。

那你善良吗？

周遭群众不一定认为是这样的。

如果你平时至善至仁的话，个别人欺负你，喏！你就相当于被抽了大嘴巴的内个老和尚，大家一人一口唾沫，就能把恶人牢牢粘在耻辱柱上。

所以你现在站在一个宏观角度看恶人，旁人，以及你自己的关系链，就会发现事实上只有你自己觉得自己善良，旁人未必如此。

当然，这里边逆推还有一种情况，即是你偶尔发自善心的行为，被恶人误认为你是软弱，所以才对你连续施暴。

比如不该你做的工作别人推给你，你发自善心帮他一次，他以后次次都找你，心安理得认为这是你应该做的。

这个时候，绝对不给第二次机会，当对方反复挑衅，你也是时候亮出自己的兵刃才是正解。

何谓善？

君子仗三尺青锋不祸苍生者，曰善。

修罗暴獠牙利爪诛杀邪魅者，曰善。

帝王拥雄兵百万不犯邻邦者，曰善。

兵者怀韬略五车兼爱非攻者，曰善。

你手里得有点儿东西，你还得让人知道你有点儿东西；你却不滥用你这点儿东西，你还得擅用你这点儿东西，给别人谋点儿他们的东西的时候：

你才能担得起这个“善”字。

阿弥陀佛。